四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学(xué)的(de)四大派别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注(zhù)人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的(de)哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和一(yī)切(qiè)好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性的(de)研究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得了(le)重(zhòng)大成果，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的新领(lǐng)域(yù)。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)重视实(shí)践，强调人(rén)应由观(guān)察(chá)者，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站(zhàn)在不同的视(shì)角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物(wù)是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人(rén)本主义(yì)（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德实证主义(yì)的后裔(yì)，是(shì)现代科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用主义(yì)与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论联系，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第(dì)三(sān)代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一度代(dài)替(tì)逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶(yé)阿(ā)本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科(kē)学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而(ér)头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于它(tā)知(zhī)识也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另(lìng)外一(yī)个人来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的(de)认知和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一系列不(bù)间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例(lì)如神(shén)学决(jué)定(dìng)论，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种(zhǒng)行为的道德(dé)价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。戊申年是哪一年p>

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的(de)道德价值(zhí)完(wán)全(quán)取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思(sī)想史上的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又(yòu)节制，目的就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术(shù)认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基础上的(de)美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性戊申年是哪一年00; line-height: 24px;'>戊申年是哪一年"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯(sī)多葛(gé)派(pài)强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在(zài)社会(huì)中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主义者(zhě)，打破(pò)了希腊(là)人(rén)和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是(shì)一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的本身(shēn)不是阶(jiē)级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克(kè)利特和(hé)智者学派的(de)思想，提出自(zì)然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派(pài)三(sān)大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六(liù)个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑(yí)学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会(huì)科学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道(dào)德困境

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