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孙权劝学中的古今异(yì)义,劝学中的古今异义词整理(lǐ)

  《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu):

  1、博学

  古义:广(guǎng)博地学习,广泛地学习(xí)。

  今义:知识、学识(shí)的渊博。

  2、参

  古义:检验。

  今(jīn)义(yì):加入(rù)。

  3、假

  古义(yì):凭(píng)借,借助。

  今义:与(yǔ)“真”相对。

  4、金

  古义:金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

  今义:金子,黄金。

  5、爪牙

  古义:爪子和(hé)牙齿。

  今义:坏人的党羽、女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌帮凶(xiōng)。

  6、用心

  古(gǔ)义:因为(wèi)用心。

  今义:读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

  7、绳

  古义:墨线。

  今义:绳子,绳索。

  8、跪

  古义:腿脚。

  今(jīn)义:跪下。

  9、疾(jí)

  古(gǔ)义:疾劲,强,大,这里指声音宏大。

  今义:疾病。

  10、致

  古义:达(dá)到。

  今义:赠送(sòng),给予。

  11、寄托(tuō)

  古义:这里(lǐ)指藏身(非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者)。

  今义(yì):大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

  荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选:

  君子曰:学(xué)不(bù)可(kě)以已。

  青,取之于蓝而青于蓝;

  冰,水为之而寒于水。

  木直中绳(shéng),鞣(左应为“车(chē)”,原字已废除)以为轮(lún),其曲中规。

  虽(suī)有槁(gǎo)暴,不复(fù)挺者,鞣(róu)使之然也。

  故(gù)木(mù)受绳则直,金(jīn)就砺(lì)则(zé)利,君子(zi)博学而日参(cān)省乎己,则知明(míng)而(ér)行无过矣(yǐ)。

  译文:

  君(jūn)子说(shuō):学(xué)习是(shì)不可以停止的(de)。

  靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的,可是比(bǐ)蓝草的颜色更深;

  冰是水凝结而成的(de),却比水还要寒冷。

  一块木材直得合乎墨线,假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮(lún),它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

  即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它(tā)成为这样的。

  所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直,刀剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利(lì),君子广博地(dì)学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省(shěng)自己,那么他(tā)就会智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过(guò)失了(le)。

  选段赏析:

  开篇“君子曰:学不可以已。

  ”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句,也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

  荀子认为人的本性是(shì)“恶”的,必须用礼义来矫正,所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

  “性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的出发点,他(tā)在著作(zuò)中首(shǒu)先提出(chū)学习不(bù)可以(yǐ)停止,就是想抓住关嚏,解决(jué)根本(běn)问题。

  因为他十分重视这个问题,所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě),通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来,以示郑重(zhòng)。

  开头就提(tí)出了中心论点,语言(yán)简劲,命意深广,因而(ér)很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

  以“青,取之于蓝(lán),而青于蓝;

  冰(bīng),水为(wèi)之,而(ér)寒于水”,来比喻任(rèn)何人(rén)通过(guò)发愤学习,都能进步,今日之我可以胜过(guò)昨日之我,学生也(yě)可(kě)以超过老师。

  这两个(gè)比喻,使学(xué)习(xí)的人受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

  不(bù)过,要能“青于蓝”“寒于(yú)水”,决不是“今(jīn)日学(xué),明日辍”所能办(bàn)到的,必须不断地学,也就是(shì)说:“学(xué)不可以(yǐ)已”。

  所以,这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了(le)中心论点,催人奋(fèn)进(jìn)。

  这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚,基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个(gè)具体(tǐ)问题,而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

  在文(wén)草中,作者有时(shí)又采用(yòng)对比(bǐ)的方(fāng)法,将两种相反的情况组织在一起,形(xíng)成鲜明对照(zhào),以增(zēng)强文字(zì)的说服(fú)力(lì)。

  例如,在强(qiáng)调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时,他不(bù)但用了一些(xiē)并列(liè)的(de)比喻,也用(yòng)了好些相反相成的比喻,他列举了“骐骥一跃,不能(néng)十步”和“驽马十驾,功在不舍(shě)”;

  “锲而舍之,朽木不折”和“锲而不(bù)舍,金(jīn)石可(kě)镂”;

  以及“无爪牙之利(lì),筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓,竟(jìng)能在地下来去自如,而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹,却连一个容身的小洞也掘不好。

  这就表明(míng),“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反的。

  在荀子哲学思想(xiǎng)中,“积”字是一个重要观点。

  创作背景(jǐng):

  战(zhàn)国时期,奴隶制度进一步崩渍,封建(jiàn)制度逐步(bù)形成,历(lì)史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

  许多(duō)思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和(hé)角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。

  诸(zhū)子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说,宣(xuān)传自己的(de)主张(zhāng),批(pī)评别人,出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌>

  葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

  他认为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它(tā),运(yùn)用它(tā)。

  为了揭示后天学习的重要意义(yì),他(tā)创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

  作者简介:

  荀子(约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年),名况,字卿(qīng),华夏族(汉族),战国末(mò)期赵(女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌zhào)国(guó)人。

  著名思想家、文(wén)学家、政治家,时人尊(zūn)称“荀卿”。

  西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì),因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故又称(chēng)孙卿。

  曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒,后为(wèi)楚兰陵(位于今山东兰陵(líng)县(xiàn))令。

  荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发展,提倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn),其(qí)学(xué)说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào),荀子对重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)?

  《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义(yì)词:

  辞

  古义:推脱。

  今义:美好的词语(yǔ)。

  治

  古(gǔ)义:研(yán)究。

  今义:治理。

  更

  古义:重(zhòng)新。

  今义:更加。

  但

  古义:只。

  今义(yì):转(zhuǎn)折(zhé)连接词,但是。

  孤

  古义:古(gǔ)时候王侯的自(zì)称,我。

  今义(yì):独自,孤独毕搏。

  就

  古义:从(cóng)事。

  今(jīn)义:就。

  《孙权劝学》通假字:

  孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪:通耶,表(biǎo)反问(wèn)语气,相当于“吗”。

  卿(qīng)今当涂掌事(shì):涂(tú),通途。

  《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì):

  当

  但当涉猎(助动词,应当(dāng))

  当涂掌事(动(dòng)词:数冲正)

  见

  见(jiàn)往事耳(了(le)解)

  大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(认清(qīng))

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