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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊戴choker就是m吗，戴choker什么意思，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，戴choker就是m吗，戴choker什么意思260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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