在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武(wǔ什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗span> 这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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