起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

　　关于起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音以及起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土读音，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音，起于垒土是什么意思(sī)，起(qǐ)于垒(lěi)土前(qián)一句等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚一本书多重，一本书多重有一斤吗下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于(一本书多重，一本书多重有一斤吗yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的(de)时候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

未经允许不得转载：中国书画艺术 一本书多重，一本书多重有一斤吗