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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(chán快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了g)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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