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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然(rán)地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将两(liǎn闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局g)种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶(lì)制度进(jìn)一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不(bù)同的立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自(zì)的(de)主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是(shì)战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前(qián)238年），名(míng)况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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