提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得(dé)高(gāo)价。由于这些(xiē)都(dōu)是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放云南有哪几个市 云南是几线城市，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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