日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现(xi古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口àn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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