题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识庐山的真不拘于时句式类型，不拘于时句式还原实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生不拘于时句式类型，不拘于时句式还原活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的(de)事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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