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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什(shé日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗n)么时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wè日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗i)时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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