四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及(jí)四大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大(dà)派(pài)别(bié)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是(shì)它的(de)辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观(guān)点(diǎn)使哲(zhé)学具(jù)有活(huó)力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人(rén)的(de)权利。它反对(duì)束缚人的(de)文化(huà)，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义(yì)哲学对人的(de)非(fēi)理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言(yán)的(de)研究(jiū)上(shàng)，取得了(le)重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调人应由观(guān)察者，变为参(cān)与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人(rén)们在(zài)认(rèn)识世界时(shí)，要站在不同(tóng)的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯(sī)泰(tài)尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教条是(shì)，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利(lì)益(yì)而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)产生以(yǐ)后西方流行杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介的各种哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学的(de)继(jì)续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻辑、杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第一(yī)代(dài)是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪下半期(qī)和二十世(shì)纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代(dài)科学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则(zé)是马赫(hè)主义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到六十(shí)年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的(de)是波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的(de)批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学(xué)哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不间(jiān)断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自(zì)由(yóu)意志可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义(yì)者(zhě)不满(mǎn)意(yì)总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一(yī)种伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取决于对整(zhěng)体的(de)贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味着某种行(xíng)为的道德(dé)价值(zhí)完全取决于这种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人(rén)物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何事(shì)物(wù)有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的(de)认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的(de)判(pàn)断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观(guān)点，认(rèn)为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界(jiè)理性决(jué)定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安(ān)于自己(jǐ)在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也(yě)应由智(zhì)慧的(de)君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的(de)唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千(qiān)年之(zhī)后的(de)基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其(qí)区(qū)分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的思(sī)想，提出自然(rán)与法律的(de)对(duì)立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们(men)是与苏格拉(lā)底同时代(dài)的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人如何回答我(wǒ)们的(de)道德(dé)困境

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