太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋-中国书画艺术

太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋独肖有哪几个

　　独肖有鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关(guān)于(yú)独肖有哪几(jǐ)个以及独肖有哪几个肖，独(dú)肖有哪几(jǐ)个生肖，什么叫独肖，独肖是(shì)哪六个生肖，哪几个(gè)生(shēng)肖是独(dú)肖(xiào)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案(àn)：

独肖有哪几个

　　是鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)的。

　　十(shí)二生肖的(de)起(qǐ)源与动物崇拜(bài)有关。

　　每一种生肖都有丰富的传说(shuō)，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年等(děng)。

　　现代(dài)，更多人把生肖作为春节(jié)的吉祥物，成为娱(yú)乐文化活(huó)动的象征(zhēng)。

　　十二(èr)生肖是由十一种来自大自然界的动(dòng)物(wù)：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的(de)龙(lóng)所(suǒ)组成的。

　　古人以(yǐ)这十二(èr)种(zhǒng)动(dòng)物的习性来分配(pèi)各个地支，例(lì)如(rú)：老鼠是夜间活动的动(dòng)物，因此(cǐ)以子时(shí)(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日出之(zhī)时出来觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时(shí)农业社会的生活起(qǐ)居作息(xī)系系相关。

起源

　　古(gǔ)文(wén)献记载未解决十二生肖(xiào)的(de)文化(huà)源头(tóu)，古今学者(zhě)对此众说纷(fēn)纭。

星宿说

　　古人将黄道与赤道(dào)附(fù)近(jìn)的恒(héng)星分为(wèi)二十八星(xīng)宿。

　　二(èr)十八宿分别(bié)代(dài)表一种(zhǒng)动物。

　　古代将周天(tiān)等分十二分，用十二支表示，而十二支配(pèi)属(shǔ)生肖(xiào)，生(shēng)肖与二十八(bā)星宿存在(zài)对应关(guān)系。

　　明(míng)代大学士王鏊认(rèn)为，二十八种动物配属二(èr)十八星宿(sù)，并以七(qī)曜统(tǒng)之，成女(nǚ)土蝠，虚日鼠，危月燕(yàn)，子也的格局。

　　清(qīng)代李(lǐ)长(zhǎng)卿在(zài)《松霞馆赘言》认为，二(èr)十八(bā)宿(sù)配动物即前十(shí)二(èr)属(shǔ)加一倍者(zhě)也，亢金龙，辰官也，角木蛟(jiāo)附焉(yān)。

　　蛟，龙类也(yě)，体现(xiàn)十二生肖为基(jī)础凑齐二十(shí)八种星宿动(dòng)物。

　　但该说难免(miǎn)有附会，二八(bā)星宿(sù)配(pèi)动物的(de)记载要晚于(yú)十二(èr)生肖(xiào)。

岁星说

　　木星十(shí)二年(nián)运(yùn)行一周(zhōu)天(tiān)，从木(mù)星位(wèi)置可确定年度支序。

　　《玉函(hán)山(shān)房辑佚书》认为每十(shí)二年，三岁穰，三岁(suì)毁，三岁康，三岁(suì)旱，另说是天(tiān)下六岁一穰，六(liù)岁(suì)一康，几十(shí)二岁一饥。

　　植(zhí)物兴(xīng)衰和动物生(shēng)活(huó)环(huán)境存(cún)在(zài)周期，食(shí)草动物(wù)（鼠、牛、马、羊）和(hé)肉食杂食动(dòng)物(wù)在不同年(nián)份的生(shēng)活条件大不相同，不同年(nián)份出(chū)生的人如能模仿(fǎng)当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推(tuī)定动(dòng)物兴衰与(yǔ)木星年有关，十二生肖和十二辰相(xiāng)统一。

图(tú)腾说

　　原始社(shè)会的先民常用某种动物、无生物或(huò)自然现(xiàn)象的(de)图(tú)形作为本氏族的(de)保护神(shén)和标(biāo)志(zhì)，即图腾。

　　《山海经》诸如(rú)人和野(yě)兽的(de)混合形象形象(xiàng)就是远(yuǎn)古各地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的图(tú)腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的(de)图腾则有龙、鸟、龟(guī)、犬、虎诸说。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为虚幻之(zhī)物，其余皆是日(rì)常(cháng)可(kě)见。

　　其中可(kě)分(fēn)两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和六(liù)兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是人们为(wèi)了经济目(mù)的而驯(xùn)养，后(hòu)者(zhě)则一定程(chéng)度骚扰人类生活，先民(mín)对其心生畏惧(jù)的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族(zú)的名号(hào)标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从(cóng)彝族的图腾(téng)遗(yí)迹，反推(tuī)十(shí)二兽历(lì)的来源，桂(guì)西彝和毛道彝的十二太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋兽历法将人与纪历(lì)十二兽同列，是原始人(rén)人(rén)兽不分的思想(xiǎng)意识在(zài)现(xiàn)实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二(èr)兽历纪日并用于集市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝本纪(jì)》记(jì)述黄帝教熊(xióng)罴貔貅躯虎(hǔ)，以与(yǔ)炎(yán)帝战于阪泉之野，文中所言是各部(bù)落(luò)图(tú)腾，绝(jué)非真有降龙伏虎(hǔ)本领(lǐng)。

　　十(shí)二生(shēng)肖来(lái)源于原(yuán)始社会的图腾崇拜，成令人信服(fú)的学(xué)说。