起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里sand可数吗还是不可数，thousand可数吗的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫sand可数吗还是不可数，thousand可数吗末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对sand可数吗还是不可数，thousand可数吗外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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