据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎希望的拼音是什么么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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