不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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