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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们归附(fù)，使他(tā)们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到(dào)舜作为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数社日节是什么节日 社日节是农历几月初几量(liàng)相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便是(shì)彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的(de)要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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