星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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