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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人们所腰围88是多少 腰围88是多少码传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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