星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nà翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗i)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：中国书画艺术 翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗