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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(di双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的ǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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