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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(di抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思é)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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