十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。<心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思/p>

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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