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世(shì)界(jiè)四大文化名人是(shì)哪4个，世界四(sì)大文化名人不(bù)包(bāo)括(kuò)谁

　　1953年在赫尔辛基(jī)颁布了四位世界(jiè)文化名人。

　　他们是中国的屈原，波兰的天文学家、日心说(shuō)创(chuàng)始人哥(gē)白尼(ní)；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文艺复(fù)兴(xīng)时(shí)期重要的人文(wén)主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧(ōu)洲文(wén)艺复兴(xīng)时期最重要的作家(jiā)，杰出的戏剧家(jiā)和诗(shī)人(rén)威(wēi)廉·莎士比亚。

　　屈(qū)原(yuán)是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国(guó)浪漫主义文(wén)学的奠基(jī)人，“楚(chǔ)辞”的创立者和代(dài)表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为(wèi)“楚辞(cí)之祖”，楚国(guó)有名的(de)辞赋家宋玉、唐勒(lēi)、景差都受到屈原的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　屈原(yuán)作品的(de)出现，标志着(zhe)中国(guó)诗歌(gē)进(jìn)入了一个(gè)由大雅歌唱到浪漫独(dú)创的新时代，其主要(yào)作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问(wèn)》等。

　　以(yǐ)屈原(yuán)作(zuò)品为主体的《楚辞》是中国浪漫(màn)主义文(wén)学的源头之一，《楚辞》中最著名的(de)篇章(zhāng)是《离骚(sāo)》与《诗经》中(zhōng)的《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后(hòu)世诗歌产生了深远(yuǎn)影响。

　　尼古拉(lā)·哥白尼（波兰(lán)语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日(rì)—1543年5月24日，享(xiǎng)年70岁(suì)），是文艺复兴时期的波兰天文学(xué)家、数学家、教(jiào)会法博(bó)士(shì)、神父。

　　在哥白尼40岁(suì)时(shí)，他提出(chū)了日心说(shuō)，否定了教会的权威，改变了人(rén)类对自然(rán)对自身的看(kàn)法。

　　当时(shí)罗(luó)马天(tiān)主教廷认为(wèi)他的日心说违反《圣经》，哥白尼(ní)仍坚信(xìn)日心说，并认为(wèi)日心说(shuō)与其(qí)并无矛盾(dùn)，并经(jīng)过长(zhǎng)年的观察和(hé)计算完成他的伟大著作《天体运行(xíng)论》。

　　1483年（一说(shuō)1494），拉伯(bó)雷出生于法国中部的希(xī)农(nóng)城，十几岁后，拉伯雷接受(shòu)了宗教(jiào)教育，进(jìn)修(xiū)道院(yuàn)当(dāng)了修(xiū)士。

　　期间开始学习希(xī)腊(là)文，来了解希腊和罗马的古代文化。

　　1530年(nián)，拉伯雷(léi)进(jìn)大(dà)学攻读(dú)医(yī)学，用了两个月的(de)时间(jiān)获得了学士学位(wèi)，当上(shàng)了医师。

　　1532年，《巨人传》第一(yī)部出版(bǎn)，次(cì)年出版第二部，虽然(rán)受(shòu)到民(mín)众(zhòng)欢迎，但被法院宣布为禁(jìn)书。

　　1537年，获(huò)得蒙彼利埃大学的博士学(xué)位。

　　1545年，在国王的特许发行(xíng)证的保护下，拉伯雷以真实姓(xìng)名出版了《巨人传(chuán)》的(de)第三部。

　　但不(bù)久国王死去，小说(shuō)又(yòu)被列(liè)为禁书(shū)，拉伯雷被迫外(wài)逃，直至1550年才获准(zhǔn)回(huí)到法国。

　　回国后的拉伯雷(léi)在学校教(jiào)书(shū)，教书期间，他(tā)完(wán)成(chéng)了(le)《巨人传》的第四部和第(dì)五部。

　　1553年4月(yuè)9日，拉伯雷(léi)在巴黎去世。

　　威(wēi)廉·莎士比亚(yà)在(zài)华人社会(huì)常尊称为莎(shā)翁。

　　鲁(lǔ)迅在《摩(mó)罗诗力(lì)说》中，称莎翁为“狭斯丕(pī)尔”，是(shì)英国文学史上最杰出的(de)戏剧家，欧洲文艺复兴(xīng)时期(qī)最重要、最(zuì)伟大的作家，全(quán)世(shì)界最卓越的(de)文学家之一(yī)。

　　德国的(de)狂(kuáng)飙(biāo)运动也是高唱着莎士比亚的赞歌(gē)，举着他的旗帜前进的。

　　歌德说(shuō)：“我读到他的第一页．就使我一生(shēng)都属于他(tā)了。

　　读完第一部，我就像一(yī)个生下来(lái)的盲人，一只奇异的手在瞬间使(shǐ)我(wǒ)的双眼看到了光明……感谢赐我智(zhì)慧的神灵(líng)。

　　”

　　而且，莎士比亚(yà)在马克思的心目中所占的位置也是独(dú)一无(wú)二的，没有(yǒu)任何(hé)其他作(zuò)家可(kě)以(yǐ)与之相比。

　　在马克思的著作中，仅以数量来说(shuō)，引用或谈到(dào)莎士比亚竟有三四百(bǎi)处(chù)之多。

　　所(suǒ)以(yǐ)有人说，莎士比亚是(shì)马克思(sī)科(kē)学研究过程中从始至终(zhōng)的最好伴侣。

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