在关于(yú)东方朔的(d但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思e)传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：中国书画艺术 但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思