日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：中国书画艺术 乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年