子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母的(de)过错。日语jtest报名入口，日语jtest报名费>

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的(de)时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思以及子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学非(fēi)所宜出自哪里(lǐ)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜(yí)后(hòu)面是什么，子不学非(fēi)所宜的意思(sī)怎(zěn)么解(jiě)释等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

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　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要(yào)专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什(shén)么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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