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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(领略的意思qián)两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮(领略的意思zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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