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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。世界上女性最开放的是哪个国家

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(x世界上女性最开放的是哪个国家ìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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