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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的(de)所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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