日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日(rì)本(bě蜗牛是不是昆虫类n)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代蜗牛是不是昆虫类日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收(shōu)获。

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