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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和(hé)政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意(yì)见，不(bù)为武(wǔ)则天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩(hào)然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防(fáng)事(shì)务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织罪名，加以(yǐ)迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视(shì)人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政(zhèng)治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时(shí)行乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极(jí)态(tài)度(dù)，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为(wèi)在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一(yī)股(gǔ)积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引(yǐn)起(qǐ)我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富(fù)有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们(men)面前(qián)展现了(le)一(yī)幅(fú)境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画面的主位(wèi)上(shàng)，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客(kè)观(guān)意义却远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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