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劳心(xīn)者治人劳力者(z成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思hě)治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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