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輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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