人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。