割礼(lǐ)这个风俗主要是集(jí)中在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太(tài)人和穆斯(sī)林这(zhè)些(xiē)人的身上的，在(zài)我们如今看起来这并不(bù)是(shì)一(yī)个正确(què)的做法，这次我们就来了解一些犹(yóu)太人(rén)割礼是割(gē)什么吧，割礼是(shì)小孩(hái)子(zi)在很小的(de)时(shí)候(hòu)，对于他们的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼，其实(shí)在如今的文明社会看(kàn)起来的话是很(hěn)不人道的(de)，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦(kǔ)的(de)做法如今还(hái)是有(yǒu)国家在延续(xù)呢? 这(zhè)是(shì)亚伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的约定。

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犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很(hěn)早的(de)时候就流(liú)传下来的，其实发(fā)生在(zài)很早以前，当(dāng)时的(de)人间已经(jīng)变了模样，人们(men)之间(jiān)再(zài)也没(méi)有了(le)善(shàn)良，也(yě)没(méi)有了(le)爱，他(tā)们都(dōu)是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个(gè)人(rén)间(jiān)都(dōu)笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气(qì)，上(shàng)帝(dì)对于人(rén)们非常的失望，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩(hái)子(zi)们，所以他想要去救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人(rén)间(jiān)挑选了一个(gè)人，他和这个人立下约定，只要这(zhè)个人(rén)信奉他，照着他的旨意去做事情，那么(me)他就会得(dé)到所有的福报，而且他的子孙也(yě)会有同样的福报(bào)。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了(le)，和上帝立(lì)下(xià)了约定之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这(zhè)个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是(shì)之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有(yǒu)出现过(guò)，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再(zài)次(cì)的(de)出现在了亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚(yà)伯(bó)兰再(zài)次的和亚(yà)伯兰重(zhòng)申了(le)自己和的他的约定，并且(qiě)还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此(cǐ)的(de)约定中的福泽(zé)不仅(jǐn)会(huì)让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子(zi)孙孙都是会(huì)承受更多的恩典的(de)。

割(gē)礼是(shì)割(gē)什么

在这次(cì)的约定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而(ér)且还(hái)赐给了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活(huó)在这片土地上面，耶稣还(hái)和亚伯兰(lán)约定了，他们(men)之间的契约(yuē)是用割(gē)礼来作(zuò)为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼<爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语/p>

最后上(shàng)帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生(shēng)下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了(le)割礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者是自己后代(dài)的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝对他(tā)们的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就(jiù)要(yào)进行割礼。

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