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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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