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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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