在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么p>

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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