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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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