十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(z苹果x多重hū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　苹果x多重增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。苹果x多重

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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