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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(ch一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好áng)之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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