日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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