转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

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很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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