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　　出自明代于谦的(de)《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用象(xiàng)征手法，字面(miàn)上是咏石灰，实际借物喻(yù)人(rén)，托(tuō)物寄怀(huái)，表现了诗人高洁的理想。

　　千锤万(wàn)凿出(chū)深(shēn)山，烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古代诗歌体裁的(de)一种名称（古代(dài)诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击”；

　　指无(wú)数次的锤击开凿，形容开采(cǎi)石灰(huī)非常艰难(nán)。

　　千、万(wàn)：虚词，形容(róng)很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全(quán)”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的本(běn)色，又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间的意思(sī)？

　　意思(sī)是：即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身清(qīng)白留(liú)在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明(míng)《石(shí)灰吟》

　　千(qiān)锤(chuí)万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文(wén)：石灰(huī)石只(zhǐ)有经过(guò)千万次(cì)捶打才能从深山里开采出来，它把熊(xióng)熊(xióng)烈火的(de)焚烧当(dāng)做很平常的(de)一件(jiàn)事。

　　即使粉身碎骨也(yě)毫不(bù)惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世(shì)间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的(de)一种名称(chēng)（古(gǔ)代诗歌的(de)一种形式）。

　　千(qiān)锤万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千(qiān)_万击(jī)”；指(zhǐ)无数次的(de)锤击喊衫开凿(záo)，形容开采(cǎi)石灰(huī)非常(cháng)艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤(chuí)打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若(ruò)等(děng)闲：好像很平常的(de)事情(qíng)。

　　若：好像(xiàng)、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石(shí)灰洁白的本(běn)色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　首句“千(qiān)锤万凿(záo)出深山”是(shì)形容开采石灰(huī)石很不(bù)容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等(děng)闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是指烧炼石(shí)灰石。

　　加“若等闲(xián)”三(sān)字，又使人(rén)感到不仅(jǐn)是在写烧炼石灰石(shí)，它(tā)似乎还(hái)象征着志士仁人无论(lùn)面临着怎(zěn)样严峻的考验，都从容不迫(pò)，视(shì)若等闲。

　　第(dì)三句(jù)“粉(fěn)身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象地写出将石(shí)灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三(sān)字又使我(wǒ)们联想到其中可能寓有不(bù)怕牺牲的精神。

　　至于最后(hòu)一句“要留清白(bái)在人(rén)间(jiān)”，更是(shì)作(zuò)者(zhě)在直抒情怀，立志要(yào)做(zuò)纯洁(jié)清白的人。

　　作者(zhě)于谦(qiān)为官廉洁正直，曾(céng)平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入侵(qīn)，英(yīng)宗被俘(fú)。

　　于谦(qiān)议立景帝，亲(qīn)自(zì)率兵固(gù)守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免遭蒙古贵族再次(cì)野(yě)蛮统治。

　　但英宗复辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位(wèi)民族英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可以说是于谦(qiān)生(shēng)平(píng)和人格的真实写照。

　　此诗(shī)通篇(piān)用象征手销(xiāo)塌法，以物比人，把物的性格(gé)和(hé)人的性(xìng)格熔铸成(chéng)一体。

　　言在(zài)物，而意在人，不言人(rén)而人在其中，似呼之(zhī)即出。

　　风格豪迈(mài)，气(qì)势(shì)坦荡、铿(kēng)锵有力。

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