不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣回族女人为什么离婚少人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师回族女人为什么离婚少道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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