天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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