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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动(d馈赠的意思òng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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