輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习(xí)的(de)意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中首要(yào)提(tí)出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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