提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到(dào)目的地(dì)两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们(men)叶落(luò)归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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